وَفي " المدَونَةِ " : " أكْرَهُ اليمينَ بغيرِ اللَّه " . العِمَاد : " ووجْهُ اختصاصِ هاتَيْنِ الصِّفتيْن بهذَا الموْضِعِ ، أن التسْميةَ لَمَّا كانتْ مَبْدَأ لجميعِ أفعَالِ الخيْرِ ، كانَ الأَلْيَقُ بِهَا ، الصِّفتيْن المشْتَمِلَتَيْن عَلى جلِيلِ النِّعَمِ ودَقِيقِها ، فكَأَن القائِلَ لهَاَ يقولُ : أستَعينُ على الْخَيْرِ بِمُولِي جميعِه . وإِنَّمَا لم يقلْ : " قُولُوا بسمِ اللَّهِ " ؛ لأن تعليمَهُ بقولِه في أولِ كلِّ سورَةٍ " . وقوْلُ الشاطبي " وَمَهْمَا " : عَامَّةٌ ، فَيَصِحِّ فيهَا الابتداءُ والنصبُ بفعْلٍ يُفَسِّرُهُ " تَصِلْ " ، والتَّقديرُ : وَأي بسْملةٍ تصلُ " تَصِلْهَا " ؛ والظَّرْفِيةُ بمعْنى : وَأَيّ وقتٍ تصلُ البسملةَ علَى القَوْلِ بِجَوَازِ ظَرْفيَّتِهَا . وأمَّا هُنَا فيتعَيَّنُ كونُها ظرْفاً ل‍ " تصِل " ، بتقْديرِ : " وأيّ وقْت